第二十一章 迹象（2/2）

附身对象时占据的时间，乃至于对方的金钱，都能够随意地支配。

想做什么便去做什么，想说什么就能说什么。

将一切与家人坦白，然后用钱财基于他们更加富裕的生活。

但周文林不行。

无论是自己的，还是别人的人生，他都无法轻易地去践踏。

也正因为这样，才会感觉到痛苦。

顾念到自己，不想自己成为一个人人喊打的过街老鼠，所以得保守秘密。

毕竟，自己偷去了别人一天的时间。

这种事情如果曝光，怎么想都不会是什么好事。

而且……

周文林想起了自己刚刚在苏醒之际听到的话语。

“The Faust or just the First？”

The Faust是浮士德的意思，只是不知道具体是指的哪一位。

肯定不会是DC漫画下的超级反派了。

不管是菲利克斯·浮士德和塞巴斯蒂安·浮士德，都是魔法侧的人物。

虽然后者只是能够使用魔力，不像前者对黑魔法极其擅长。

而自己，什么都感应不到。

除了附身这点外，所掌握的能力怎么也没能达到超越现实的程度。

所以，排除。

那么十五世纪的真实人物，还是歌德诗剧的具现？

好像也不是……

更像是一种代指。

是高高在上的神明或者魔鬼对自己手下玩偶的蔑称。

在诗剧中，刚登场的浮士德是一副满腹经纶、久负盛名的人物，可以说是完全符合博士的形象。

唯一的不足，可能就是对自己长久以来的生活状态有些不满，或者说迷茫，对未来归宿的不确定感到忧虑。

学术获得的成就与风光，并不足以填补内心的空洞。

虽然理性一时占了上风，但与感性的战斗从未停止。

两者的对立与冲突让挣扎在其中浮士德饱受痛楚和苦恼，似乎只有结束生命才是最好的解脱方式。

当然如果剧情真的这样演变下去，那就没什么继续的必要了。

复活节，为了纪念耶稣于公元30到33年之间被钉死在十字架之后第三天复活的日子。

在这样的节日里，浮士德回想起了自己的少年时期，最后与恶魔签下了契约，获得了重生与希望。

可事实并非这么美好。

一切都只是上帝和魔鬼闲暇时的一个赌约，充当玩偶的浮士德自然不会知晓其中的内情。

当时的他被契约的内容给深深吸引了：魔鬼将满足浮士德生前的所有要求，但是将在浮士德死后拿走他的灵魂作为交换。

有什么好顾虑的呢？

我生前当及时享乐，死后哪管他洪水滔天。

当然故事的结局算是美好的。

最后，天使用爱火将魔鬼打败，契约失效，上帝解救了浮士德。

但，真的是happy end吗？

周文林是不信的。

他从不怀疑人们之间的善意，但指望神明援助？

还不如白日做梦来得更舒服。

说起来，自己真的还在国内吗？

为什么，刚刚的声音会拽英文？

全世界都会讲英文，古拉丁的话越来越国际化？

还是上帝魔鬼统统都逃难到东方世界了？

周文林脑洞大开，算是于苦中作乐。