宗祠（2/2）

大家悄悄看了看张落十，连忙找借口回家了！

刘根宝也注意到这一情况，看来初一还是有必要来一趟了！

张落十一看这个人，就知道是当初她雪地里救下的，没想到………会这么麻烦来着，都查到这里了！

九几年的城市，临近年底，街面上人潮汹涌，各家店都是人潮如织，路边上挑担卖菜的农民也趁这个节日多赚几把钱，吆喝着买年糕的小贩……….一路走去，都要花好些时间！

路过一个理发店，刘根宝就走了进去，虽然不回京过年，自个还是要把自个打理好啊！

出来后，点了一碗微辣牛肉面，嚼劲十足，也才1元钱，哎！和大城市比是在便宜啊！

其实村子里自几十年前就有祭拜祖先的仪式，但是今年挖出了石龟像，所以村长有意把祭祀扩大化，加上后山的资源，就可以给村名增加一点收入。

凭这一点，张落十就不得不佩服村长的头脑了，过个十年，这个神州大地上，到处都是什么农家乐，集旅游，采摘，娱乐为一体的，乡村游。

谢姥姥也颇为赞许，村长憨笑了下，说是大牛想的注意。

她也注意到，村长有3个儿子的，大儿子一直在北京，两个儿子在蜀地，一个在省城。

就只有小儿子在身边。

这个大牛是小名，是大儿子出的注意！

看来任何朝代都有时代先驱者！

天地的宠儿！

村长想趁机搞个乡村游，姥姥也想借这个机会给张落十------请福。

她的身体经过阴灵珠的冲洗，隐隐约约形成极阴之体，这种人在古时并不长寿，所以每一年都会在大年初一给她请福。

但是不知道的是为什么姥姥这次会弄一个这么大型的祭祀！

这种事很费精神的！

古时，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。

祭祀便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。

人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。

然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。

祭祀礼节祭品有一定的规范。

旧俗备供品向神佛或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。

随着时代的发展，祭祀是华夏礼典的一部分，是儒家礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。

祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。

天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。

祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。

古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级。

天神地祇由天子祭。诸侯大夫祭山川。

士庶只能祭己祖先和灶神。

清明节、端午节、重阳节是祭祖日。

初一，这天天气阴冷阴冷的，整座城市好像被一片阴霾的云所笼盖，孕育着一股寒冷，但是，挡不住众人的喜意。

人群渐渐像一条细流汇入大海一样，大家早早的就往祠堂赶去。

祠堂，大家对它并不陌生，几乎每一条村都有，祠堂标志着村的历史渊源。

在我们罗家坝子的中央位置，“罗氏宗祠”据说已经快200多年的历史了，历经沧桑，风吹雨打，依然屹立在村中。

据老一辈的人说，在正门的两边有两个石台，有两米半长，“村中出个状元，秀才才能建造两个石台”，随着两根四方的花岗岩石柱往上看，上面的木雕十分生动，有舞着狮子的人、花、福、禄、寿三星等，刻画得惟妙惟肖。

木雕顶起上面的琉璃瓦，在传统的铺瓦技术下，工匠还在瓦顶上“养”了两条生动传神的龙，双龙各在一边，而中间有一颗夜明珠，两条祥龙很有灵气地卧在上面，双眼凝视着那颗夜明珠。

和谐生动极了！

祠堂的门很大，高两米，宽一米，左扇门雕刻着“文丞” ，右扇刻着“武尉”门上面放着一块长匾子，有金色大字写着“罗氏宗祠”。

走进里面，最显眼的是右壁的三块石碑铭，上面清楚地刻着祠堂的修建时间和重修时间及乐捐芳名。中间有一个天井，可以使祠堂疏风透气和采光，使其跟明亮，两侧有通上正厅的走廊，各刻着富有诗意，仙境的壁画，有“三星饮酒，八仙过海，学奕……”幅幅都生气怏然，活灵活现

行过走廊，穿过石门，就到了正厅，这里并没有那么多壁画，似乎缺乏了古色，但屹立着的两条石柱却很有神气，很宏伟，高有六米，上下两端却雕刻得很精致，有许多祥云缭绕在其中，再加上左壁刻画着“光宗耀祖”的牌匾，

整个大厅就显得古朴而又雄伟，

再往上走便到了后堂，这里也有天井。天井上面有许多灵牌，供奉着列祖列宗，这里、也没有壁画，却有一龙一凤在上面，三星也有，灵牌的两边有一副对联，上联是“源远流长[注: 源头很远，水流很长”下联是“枝繁叶茂”横额是“开枝散叶”对联用金色大字所写，笔法雄劲有力，极具神气！